第两百八十一章 儒家还是百家争鸣？ (第2/4页)

  而儒家另一个忠心思想，君君臣臣，父父子子。君要臣死成不得不死，这在后世看来很不可思议，很落后。

    但是如果放在法制不健全，政府的统治力还没有办法向后世那样。通过各种先进的仪器彻底贯彻到最下层的时候，地方官员的自制力无疑成为了最为主要的。

    而不可否认，正是因为儒家宣传的忠君思想，才能够让庞大的古代国，在除了天下大乱。秩序崩溃时期之外，没有出现如同欧洲那样的，各领主的分割，混战。

    国三百年的轮回，让后世的有些人因此来批判儒家的落后，批判国化的落后，然而他们在批判儒家的时候，却没有想到，相于国的三百年一次轮回，在通过残酷殖民亚非美三州数亿甚至十数亿人。步入新世纪之前，欧洲却是在每年每年的轮回，大北方战争、七年战争、三十年战争等等，新世纪前的欧洲，是在混战之度过每一年，由此相之下，可以得知，儒家对于国古代来说到底意味着什么。

    不过一件事物，必然不可能只有好的一面，儒家对于国统一的维护以及保证国不会时时刻刻处在分裂之。无疑是值得肯定的，但是同样的，儒家宣传的另外一个思想，足以让曹cao感到厌恶了。

    那是仁。在儒家的宣传之，帝王以仁德治理天下，面对四方蛮夷，也要以仁德治理而不是施以兵威，对于战俘，同样也是要以仁德想象。绝对不可能乱杀俘虏。

    最后一条，是不是有点熟悉，没错，欧洲人一直自傲的所谓